惠安女服飾概述

文化背景：惠安女服飾是古代百越遺俗與中原文化及海洋文化等多種文化在互相碰撞交融的過程中不斷演繹而形成的服飾民俗文化。

歷史淵源：據(jù)崇武大岞山新石器時(shí)代文化遺址的地表采集到的陶片紋飾證實(shí)惠安女服飾有著古代閩越族的遺存信息。

色彩框架：色彩框架的形成源自遠(yuǎn)古百越祖先蝴蝶族徽和圖騰的崇拜。

服飾定型：整體樣式定型于唐朝，至宋代漸趨成熟，明末清初有了比較明顯的變化。

色彩變化：20世紀(jì)20年代起，惠安女服飾的色彩開始與漢族人群形成了一定的差異，黑、紅、藍(lán)、綠、銀灰成了這個(gè)時(shí)期的主色調(diào)。

服飾特點(diǎn)：款式奇異，裝飾獨(dú)特，色彩協(xié)調(diào)，融民族、民間、地方和環(huán)境的特征于一體。

基本特征：造型的基本特征為“封建頭，民主肚，節(jié)約衫，浪費(fèi)褲”。

色彩主框架：固有的色彩主框架仍然是“黃頭笠、黑綢褲、藍(lán)上衣”。

紋樣意義：惠安女服飾紋樣是一種附著在服裝載體上的主體美，與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、宗教祭祀及人們的生活情趣、倫理道德是分不開的。

服飾類型：清末至20世紀(jì)二三十年代主要是大衭衫和接袖衫，褲寬圍大折。

文化價(jià)值：惠安女服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著古閩越族服飾的遺存痕跡，又揉進(jìn)中原文化、海洋文化等其他文化的影響，是研究中華民族多元文化交融的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。

非遺保護(hù)：于2006年列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

惠安女服飾是古代百越遺俗與中原文化及海洋文化等多種文化在互相碰撞交融的過程中不斷演繹而形成的服飾民俗文化。據(jù)崇武大岞山新石器時(shí)代文化遺址的地表采集到的陶片紋飾有籃紋、繩紋、斜線紋、云雷蚊和附加堆紋等，證實(shí)惠安女服飾有著古代閩越族的遺存信息。民間傳說惠東人是閩南十八峒、蝴蝶峒的后裔，蝴蝶是其原始的族徽和崇拜對(duì)象，惠安女服飾色彩框架的形成就源自遠(yuǎn)古百越祖先蝴蝶族徽和圖騰的崇拜。惠安女長(zhǎng)期居住生活在崇武、小岞兩個(gè)半島的海岬邊域，保留著特別的生活習(xí)俗，故惠安女服飾在色彩視覺效果上與自然環(huán)境十分和諧，保留了海洋文化的深深烙印。

惠安女服飾整體樣式定型于唐朝，至宋代漸趨成熟，明末清初惠安女服飾有了比較明顯的變化，特別老年人的服飾顏色都以黑色調(diào)為主，其它紅、藍(lán)、綠只在裝飾上運(yùn)用少許。20世紀(jì)20年代起，惠安女服飾的色彩開始與漢族人群形成了一定的差異，黑、紅、藍(lán)、綠、銀灰成了這個(gè)時(shí)期的主色調(diào)，具有十分和諧的搭配效果。至五六十年代，使用黃斗笠、花頭巾和塑料手工藝品如褲帶、涼鞋等，色彩產(chǎn)生了一個(gè)巨大的變化。進(jìn)入七八十年代，惠安女服飾的色彩變化達(dá)到鼎盛時(shí)期，婦女的服飾更為講究，每件飾品都是精雕細(xì)刻。

惠安女服飾款式奇異，裝飾獨(dú)特，色彩協(xié)調(diào)，融民族、民間、地方和環(huán)境的特征于一體，既有少數(shù)民族的特點(diǎn)，又具有地方特色。惠安女服飾造型的基本特征為“封建頭，民主肚，節(jié)約衫，浪費(fèi)褲”，惠安女的服飾組合造型美觀、注重比例，適合自身體形，即衣短褲長(zhǎng)、緊束的上衣、寬暢的褲腳，符合上緊下松的視覺藝術(shù)，是漢民族服飾中最具視覺沖擊力的個(gè)性服飾。惠安女服飾發(fā)展到如今，其固有的色彩主框架仍然是“黃頭笠、黑綢褲、藍(lán)上衣”這種顯明的象征色彩。黃、黑、藍(lán)、綠組成了惠安女服飾的主色調(diào)，它在色彩學(xué)的配搭上又有和諧、鮮明的整體效果。

惠安女服飾紋樣是一種附著在服裝載體上的主體美，它與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、宗教祭祀及人們的生活情趣、倫理道德是分不開的，大多寄予著對(duì)美好生活的向往，寓情于景，帶有漁家生活氣息。通過具體生動(dòng)的形象，運(yùn)用象征寓意等藝術(shù)手法，使其吉祥意念與表現(xiàn)形式不斷地融合，故具有很強(qiáng)的內(nèi)涵性、象征性、寓意性。

惠安女服飾清末至20世紀(jì)二三十年代主要是大衭衫和接袖衫，褲寬圍大折，著裝時(shí)褲頭折疊于臀上部，系上褲帶及一條一股三垂的銀褲鏈。盛裝時(shí)必穿的禮節(jié)性服飾是百褶邊裙（俗稱肚裙），秋冬兩季加在上衣外面作保暖用的貼背和褡褳。操家務(wù)或外出勞動(dòng)的常用的腰巾，還有結(jié)婚時(shí)或婚后回夫家或逢節(jié)日才穿的鳳冠鞋（又叫雞公鞋）和踩蹺（轎）鞋，為禮節(jié)性用物。

惠安女服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著古閩越族服飾的遺存痕跡，又揉進(jìn)中原文化、海洋文化等其他文化的影響，是研究中華民族多元文化交融的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。惠安女服飾是中國(guó)服飾精華的一部分，服飾組合造型美觀、色彩協(xié)調(diào)，堪稱奇而不俗、艷而有韻，它以適應(yīng)生活和勞動(dòng)為基調(diào)，并嚴(yán)格遵循其自身的審美觀念，以“稱體、入時(shí)、從俗”為追求目標(biāo)。講究色彩與環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧，注重尺度比例適應(yīng)勞動(dòng)生活的需要，追求與自然的和諧美，是一種體悟四季交替、陰晴風(fēng)雨變化而脫穎出來的樸實(shí)的藝術(shù)，極具歷史文化研究?jī)r(jià)值。惠安女服飾對(duì)居住在崇武、小岞的惠安女影響深遠(yuǎn)，她們的生活習(xí)俗以及對(duì)圖騰崇拜執(zhí)著的心靈信仰，與其獨(dú)特奇異的服飾緊密相關(guān)，惠安女服飾反映出來的服飾民俗內(nèi)涵極為豐富深邃，在民族服飾文化中可稱獨(dú)樹一幟。“惠安女服飾”于2006年列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

【代表性傳承人】

詹國(guó)平  男，漢族，1952年2月出生，惠安縣崇武人，第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目惠安女服飾代表性傳承人。1969年拜山霞鄉(xiāng)陳榮福為師，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)制作惠安女服飾，刻苦鉆研，深得師父的傾心傳授與調(diào)教，制作技藝趨于熟練。1971年出師自行開店制作惠女服飾，在實(shí)踐中技藝大有長(zhǎng)進(jìn)且頗有點(diǎn)名氣。還注重拜訪、請(qǐng)教多位民俗專家和來崇武調(diào)研的相關(guān)學(xué)者、教授，努力掌握惠安女服飾獨(dú)特的豐富內(nèi)涵和特征。2001年5月創(chuàng)辦惠安女民俗服飾設(shè)計(jì)工作室，收集、提供原汁原味的惠安女服飾達(dá)數(shù)千件，仿制設(shè)計(jì)制作各典型款式的惠安女服飾數(shù)千套，其設(shè)計(jì)制作惠女服飾多次獲獎(jiǎng)。認(rèn)真?zhèn)鞒谢莅才椩O(shè)計(jì)制作技藝，招收徒弟，傳授技藝于陳亞彬、張碧林、曾華興、陳亞五、陳河泉、陳小珍、陳瓊珍等人，直至出師。