“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”今年成功列入《世界遺產》名錄，考古工作者、文史學者的接續發掘研究，無疑為申遺成功提供了有力支撐。

泉州市高度重視考古與歷史研究工作，“要加強考古成果挖掘整理、研究闡釋、交流展示”被寫入10月結束的市第十三次黨代會報告中。

實際上，早在上世紀20年代，幾乎與中國現代考古學發展同步，泉州現代考古研究也悄然打開局面。其中，父子學者吳文良、吳幼雄二人，用跨越近百年的接力，投身宗教石刻搜集研究，接續完成《泉州宗教石刻》出版與增訂版，為重新發現宋元泉州，獻出了畢生精力。

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“這本書的出版說明了10～14世紀泉州海港與世界各國往來的地域之廣”——吳幼雄

“填補我國海外交通史研究空白的人”
1921年，我國開始對仰韶文化遺跡進行考察，中國現代考古學由此誕生。5年后，聽了廈門大學張星烺教授的“中世紀之泉州”專題講演，年輕大學生吳文良，開啟了泉州宗教石刻研究之路。
1928年，吳文良回到家鄉，成為中學歷史教師。工作之余，為尋找那些不同尋常的石頭，他的足跡遍及古城內外的工地、石匠鋪。由于貨幣貶值，他常要兌換美元用于購買石刻。
兒子吳幼雄回憶，父親的不尋常舉動，得不到周遭的理解。很多人問他，為何要把“不吉利”的墓碑搬回家？可在父親眼里，這是記錄千百年前信息的人類文化遺產。
1954年，吳文良把收藏的100多方宗教石刻，捐贈給當時的泉州文管會，引起海內外文史界關注。時任國家文物局局長鄭振鐸得知后，專程蒞泉頒發嘉獎狀，并鼓勵他抓緊出版成書，推動更多學者共同研究。3年后，吳文良編著的《泉州宗教石刻》出版，他也被譽為“填補我國海外交通史研究空白的人”。

86歲的吳幼雄翻看父子合著的《泉州宗教石刻》增訂版
“宗教石刻窮盡一生也研究不完”
今年已經86歲的吳幼雄退休前是泉州師范學院歷史系教授。他說：“很多人問我，從什么時候開始，也喜歡上宗教石刻？我說不清楚，因為從記事起，每天睜開眼睛看到的，都是刻著異域花紋、文字的石頭——墓碑石、寺廟柱礎、石柱……”
《泉州宗教石刻》出版后，曾被陳毅副總理作為出訪禮物，送給外國友人。不光是鄭振鐸，原中國社會科學院副院長、考古研究所所長夏鼐等人也一直關注增訂版編著工作。然而幾年后，鄭振鐸、吳文良先后去世。
1977年，受夏鼐委派，考古研究所的黃展岳來到泉州拜訪吳文良。得知吳文良已去世，他在惋惜之余，向吳幼雄提出：接替父親，把這項未竟的工作做下去。就這樣，繼與父親一樣選擇歷史學、成為歷史教師后，吳幼雄正式扛起宗教石刻研究的艱巨任務。
1980年冬，他專程到北京，為增訂工作做準備。在國家博物館、故宮博物院，他得以近距離研究父親當年捐出的部分珍貴石刻。石刻背后，涉及10多個國家的語言、文化與藝術，有古阿拉伯文、古拉丁文、古敘利亞文等，有融合希臘與埃及藝術，在印度形成的犍陀羅藝術。在專家和翻譯幫助下，他一步步解讀宗教石刻記載的千年往事。為了節省經費，他還買來相機，自學拍照、沖洗照片。
2005年，在泉州市政府資助下，父子合著的《泉州宗教石刻》增訂版面世，吳幼雄也已年近古稀。他說，《泉州宗教石刻》揭示了10—14世紀，作為世界級大港的泉州，曾與亞歐非三大洲多國家、多民族人民頻繁往來，曾產生多元宗教、藝術融合，更實證《馬可·波羅行記》《伊本·白圖泰游記》《鄂多立克東游記》等中世紀旅行家書中記載的泉州風土人情，所言非虛。
如今，吳幼雄仍然沉浸在石刻與史料的世界里，“這是數千年的積淀，這就像一個‘無底洞’，窮盡一生也研究不完。我們現在提創新，但是創新也要建立在深入了解傳統文化底蘊的基礎上，歷史研究、考古發掘的重要性不言而喻。”

來源：泉州晚報 記者 黃寶陽