緣 起

““””

又是一個雨天

低洼處聚起的水塘

成了孩子們的“樂園”

卻令許多人下意識遠(yuǎn)離

其實，不止這一方小小的水塘

如今吃一粒糖果所能產(chǎn)生的幸福感

也遠(yuǎn)不及兒時

似乎隨著年齡的增長

需求的增加、壓力的增大

我們越來越難感受到兒時

那份易得的“幸福感”

本期互動，便為大家分享

鈴木俊隆禪師提升幸福感的九種方法

提升幸福感的

九種方法

““””

第1則

一次只專注于一件事

行走的時候，專心行走；吃飯的時候，專心吃飯。除此之外，手下不做他事，心內(nèi)不想他事。

第2則

慢慢并謹(jǐn)慎的做事

在完成一項任務(wù)時，嘗試謹(jǐn)慎、慢慢地完成，不要太急忙和隨意，這有助于提高我們的專注力。

廣欽老和尚曾讓忙于修繕的弟子“磨剃刀”。為了不耽誤工作，弟子匆匆磨好后給老和尚檢查，老和尚翻看磨刀石后說：“這磨刀石只磨中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。”

為了趕時間，弟子把磨刀石的兩頭補磨一下后又送給老和尚檢查，老和尚一看：“這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！”

老和尚隨后開示：“兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下念一句阿彌陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來煉心......”

第3則

徹底地完成它

全心全意關(guān)注眼下的這一個任務(wù)，在未完成前不要進(jìn)行下一個。

如果因為某些原因不得不去做別的事，至少盡量把沒有完成的放好并整理一下自己。

第4則

少做、懂得留白

“少做”不是懈怠、偷懶，而是為自己留下思考、進(jìn)步的空間。

如果我們把一天用不同的任務(wù)填滿，就會急忙地從一件事情轉(zhuǎn)到另一件事情，而不會停下來想想自己究竟做了些什么。

就像有人喜歡追求誦了多少遍經(jīng)，但如果在一遍遍念誦中，不去用經(jīng)書中的智慧完善自己的心行，那么反復(fù)誦持之下，鍛煉的只是口頭功夫，那些不好的習(xí)氣仍舊得不到改善。

第5則

培養(yǎng)一種儀式

儀式感在喚起重視的同時，也能讓我們更好的專注其中、安定心念，并更認(rèn)真的去過屬于我們生命里的每一天。

比如在寺院過堂前會唱供養(yǎng)偈、結(jié)束后唱結(jié)齋偈，這種儀式便旨在告誡自己每一餐飯都來之不易，當(dāng)心生感恩、切勿浪費。

在生活中我們也可以建立自己的儀式，比如開始工作前先整理一下辦公桌、每周訂購一束鮮花、用手機定時記錄四季的景象等。

第6則

為特定的事情分配好時間

盡量把時間安排好，把特定的時間留給特定的活動。

比如起床后固定做早課，上午精神充沛的時候處理一些較為重要、精細(xì)的事項，下午處理一些較為簡易的事項，晚上睡前進(jìn)行打坐等。

第7則

花些時間在打坐上

每天給自己一點時間靜坐。雖然靜坐與禪修打坐不同，無法起到開發(fā)智慧及慈悲的作用，但也能讓人調(diào)伏煩躁不安的心，對身體健康也有幫助。

因為靜坐時全身放松，血液、氣脈通暢，所以身體會感到舒適。

第8則

微笑和服務(wù)他人

微笑并與人為善，是調(diào)整心情、也是改善我們身邊人生活的一種好方法。

佛教把這種行為稱為“布施”與“利行”，即通過身口意的善行來利益眾生，讓他們感受善意、生起親近敬愛之心，從而感化他們也去行善。

第9則

思考什么是必須的、簡單生活

禪僧的生活中基本上都是必須的物和事，他沒有充滿鞋子的衣柜或最新的時尚衣服，他沒有冰箱和櫥柜來存放垃圾食物......

他有保暖的衣物、有避雨的房屋、必須的器具、不可少的工具和充饑的食物。

與之相比，我們的需求很多，而需求越多則得到滿足的概率就越小，相應(yīng)的，產(chǎn)生幸福的概率也越小。

面對不斷增加的需求，試著思考真正需要的是什么，并舍棄那些不必須的，把時間、精力留給更重要的人和事。