泉州清凈寺是“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”多元社群的代表性遺產要素。作為宋元泉州外商聚居區的珍貴遺存，泉州清凈寺體現了海洋貿易為泉州帶來的人群匯聚和文化共存，是宋元時期泉州穆斯林商人及其族群的珍稀物證，也是宋元國家口岸多元社會結構的重要組成部分。

清凈寺獨具中世紀建筑風格的門樓

泉州清凈寺展示中心

與清凈寺融為一體的展示中心（圖中右邊部分）

展廳內展示的宋元時期墓葬石刻

通過斑駁的石刻與殘留的石構件，觸摸悠遠歷史。

展廳內的清末泉州清凈寺老照片

圖版介紹其他清真寺

展示穆林斯做禮拜動作順序

核心提示

泉州清凈寺是“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”多元社群的代表性遺產要素。作為宋元泉州外商聚居區的珍貴遺存，泉州清凈寺體現了海洋貿易為泉州帶來的人群匯聚和文化共存，是宋元時期泉州穆斯林商人及其族群的珍稀物證，也是宋元國家口岸多元社會結構的重要組成部分。

如果想更好地認識這份極具特色的歷史遺存，進入清凈寺后，不妨先走進清凈寺展示中心。該展示中心通過泉州清凈寺建筑的沿革、清凈寺與社區及穆斯林的緊密聯系、歷代收藏的石刻等幾部分內容，較系統地介紹了宋元時期跨越重洋來泉州經商的波斯、阿拉伯等地的穆斯林，在泉州定居和發展的情況，介紹了作為宋元時期活躍在泉州的這一外國族群富有特色的文化、宗教和生活傳統，包括他們是如何融入泉州這座有著兼容并蓄的城市，以及泉州歷代民眾對文物的保護自覺與努力。

在泉州清凈寺保護服務中心工作人員張連珠的帶領下，我們一起透過那個歷經千年風雨依然挺拔的門樓，透過斑駁的石頭上鐫刻的紋飾及銘文，透過一張張凝固歲月的老照片，重溫那個“纏頭赤腳半蕃商”的時代，探知那段悠遠而燦爛的歷史。□記者 黃寶陽 文/圖

清凈古寺

見證泉州開放與包容

“市井十洲人”，泉州這座城市最動人之處，就在于千百年來，一直以開放與包容的胸襟，擁抱來自世界各地不同民族、不同文化背景的人，泉州也因此享有“世界宗教博物館”的美譽，被聯合國教科文組織確定為全球第一個“世界多元文化展示中心”。中國現存最古老伊斯蘭教寺院之一的泉州清凈寺，就是泉州這份開放與包容的有力見證。

泉州海外交通史博物館副館長林瀚說，10至14世紀，隨著世界海洋貿易的蓬勃發展，泉州成為令人向往的國際都市，數以萬計來自亞洲、非洲、歐洲的商人、傳教士聚居在泉州城，甚至與當地漢人通婚，世代居住。這些外來族群，廣泛參與海洋貿易的各個方面，推動了泉州的整體繁榮，并躋身世界貿易港口中心，并且將文化與信仰留在了這里，成為泉州獨特多元文化的重要組成部分。

當時從波斯、阿拉伯、中亞等地遠涉重洋而來的穆斯林，是宋元泉州社會重要的外國族群。始建于北宋大中祥符二年（1009年）的清凈寺，一千多年來，一直是泉州穆斯林的活動中心。泉州清凈寺，又名“圣友寺”（阿拉伯語譯為“艾蘇哈卜大寺”）。元代至大三年（1310年）來自波斯設拉子城（今伊朗）的朝覲者艾哈瑪德·本·穆罕默德·賈德斯出資修繕。現存有石構門樓、奉天壇等建筑，呈現了古代中東地區伊斯蘭教清真寺的流行風格。1961年就被國務院列入第一批全國重點文物保護單位，泉州清凈寺的歷史文化價值之大，由此可見。

張連珠在清凈寺工作了27年，對寺里的一石一木、一碑一柱都了如指掌，她建議，初來清凈寺的市民游客，可先參訪該寺的展示中心，對泉州清凈寺的發展歷史、泉州穆斯林的生活及文化等有初步的了解，再參觀會更有助于認識清凈寺。

獨一無二

凝固泉州伊斯蘭教千載史詩

與許多展館相比，泉州清凈寺展示中心一個非常大的特色是，其與泉州清凈寺有機融合在一起。在展示館內參觀，在解讀歷史的同時，不用出門，一抬頭，便能看到那些鮮活的建筑。該展廳雖然不大，卻用精煉的博物館語言，為市民游客全面系統地講述了穆斯林在泉州留下的千年印記。

展廳第一部分“獨一無二清凈寺”，主要介紹泉州清凈寺的沿革、建筑特色及其保護修繕與研究等方面的內容。“此地人們的第一座禮拜寺，就是這座公認為最古老﹑悠久﹑吉祥的禮拜寺，號稱‘圣友寺’。”清凈寺門樓后墻上的阿拉伯文石刻，是該寺始建于北宋的重要物證，借助展廳的圖版及譯文，可以更清晰地了解這段歷史。

作為刺桐城內重要的地標建筑，清凈寺常被描繪于地方理輿圖中，與中國傳統衙署、宮廟、祠館、亭樓、塔橋等建筑，共構城市景觀。現場展示的美國國會圖書館藏“明代泉州輿圖”、1612年明朝萬歷《泉州府志》輿圖中，都有泉州清凈寺的身影。而通過“清凈寺歷史沿革一覽表”，可以看到清凈寺自建成后，得到泉州歷代官民及教友的保護與維修。

你知道宋元泉州曾有過多少座清凈寺嗎？根據現存的教寺建筑石刻造型及內容，證實了泉州歷史上曾先后建立起六七座清真寺的記載，根據“宋元時期泉州伊斯蘭教寺分布表跟地圖”，我們可得知，它們當時就分布于古城周邊。除了清凈寺，還有始建于1131年、位于南門排鋪街附近的南門“清凈寺”，始建于12世紀以前、位于涂門外津頭埔的“也門教寺”，始建于14世紀初葉、位于南門附近的穆罕默德寺及始建于元至治二年（1322年）前、位于東門外東頭鄉的納希德修繕的寺。

近代許多外國人來到泉州，保留下清代民國時期清凈寺的珍貴影像資料。展廳內展示的一組清代以來清凈寺老照片，從中可以看到一百多年前泉州清凈寺的模樣。展廳內還通過圖片的形式為市民游客拓展我國沿海四大著名的伊斯蘭教寺廟及福建省內其他清真寺的概況。

清凈寺主體建筑的門樓、奉天壇等，基本保持了11 至14 世紀的伊斯蘭教建筑風格，呈現出鮮明的西亞伊斯蘭教寺院特征。值得一提的是清凈寺的門樓，其風格與伊朗設拉子、伊斯法罕等地的清真寺門樓相似，為了幫助大家直觀地感受，展廳內有各地清凈寺的圖片可參照對比。

清凈寺的修繕維護，得到歷代地方政府、寺中住持以及教友廣泛參與。門樓后的一個石構碑亭，里面立著兩方意義非凡的石碑：元首刻、明朝重刻《重立清凈寺碑》及明朝碑刻《重修清凈寺碑記》，對研究早期阿拉伯與中國宗教文化交流史，伊斯蘭教在中國東南沿海港口城市傳播與清真寺的建置、組織機構等，都具有重要的歷史研究價值。

風情獨具

喚起泉州穆斯林文化記憶

林瀚介紹說，“纏頭赤腳半蕃商, 大舶高檣多海寶”，曾被夸張地來形容來泉州穆斯林商人占有半城人數。宋元時期，他們多圍繞清凈寺周圍聚族而居，尤以黃、馬、夏等姓氏最為集中。明清以后，穆斯林家族后裔逐漸分散出去，在各鄉村形成宗族組織。展廳第二部分，帶市民游客走進泉州穆斯林社區。

歷代穆斯林有圍繞清真寺聚族而居的傳統，對許多泉州的穆斯林來說，清凈寺不僅是重要的文物，更是他們家祖祖輩輩的信仰和家園，是他們一生活動的中心。現場展示了涂門街穆斯林居所大門阿拉伯文對聯、制作有醒目的門牌標識以及家庭廳堂的布置情況，可以看出他們在保留特色的同時也吸收了漢文化的特點。“如今居住在清凈寺周邊的穆斯林依然傳承著伊斯蘭風俗習慣，保留開齋節、古爾邦節、圣紀節等節慶活動。”張連珠介紹說，為了讓市民游客更深入了解泉州穆斯林社區，展廳精心從各個節慶中挑選出來的代表性照片，有他們主麻日禮拜、歡慶開齋節、古爾邦節等的場景。還展示了回族特殊食品“油香”的歷史及其做法，及穆斯林用來貯水、隨身攜帶以備旅途中做禮拜時凈身用的器物“軍持”等，全面展示了泉州穆斯林的節日文化。

在千百年的歷史變遷中，泉州穆斯林后裔如今都在哪里？在泉州穆斯林后裔家族中，蒲、丁、郭三姓人數最多，在歷史變遷中逐漸形成較為具有特色的聚居區，尤以永春縣達埔鎮蒲氏、陳埭丁氏、百奇郭氏最為世人所熟知，展廳通過圖版展示了泉州穆斯林后裔的情況。

泉州清凈寺自創建以來，便一直成為泉州與阿拉伯地區人民的友好往來的橋梁，時至今日，清凈寺仍吸引著眾多國內外穆斯林前來探訪，續寫著中阿文化的交流與友誼。自對外開放以來，先后有來自聯合國教科文組織專家學者以及沙特、阿曼、科威特、阿聯酋、伊朗、伊拉克、埃及等伊斯蘭教國家的嘉賓前來參觀訪問泉州清凈寺，展廳展示了國外友人及政府機構捐贈的實物，有古蘭經、經文牌、阿拉伯國家的介紹性書籍等。

珍貴石刻

銘記泉州與阿拉伯世界交往史

歷史上那些跨海越洋來的阿拉伯人與波斯人，有許多人就在泉州生活直至去世并埋葬在這里，留下了許多石棺與墓碑。林瀚介紹說，泉州作為伊斯蘭教最早傳入中國的地區之一，既保留有完整的伊斯蘭教圣墓，同時也留存下許多宋元時期的墓碑與石墓蓋，這些墓葬石刻鐫刻著逝者的姓名、生卒年月、籍貫等信息，成為探尋泉州與阿拉伯世界交往的重要實物憑證。

目前泉州現存的大部分宋元時期伊斯蘭教墓碑與石墓蓋，都收藏于泉州海外交通史博物館。清凈寺也收藏了一些。“展廳展示的石刻，都是歷代泉州市民保護下來的，正是這種發自內心的熱愛與珍視，才使得清凈寺建筑及文物得到很好的保存。”張連珠說。

展廳內便分門別類展示了這20多方穆斯林碑銘。其中，有1983年夏出土于清凈寺明善堂北屋地下的花剌子模人穆罕默德墓碑，有清末于夏姓園圃掘獲的幾方墓碑及墓蓋殘石，有清代在泉州城內蒲姓園圃中掘獲的比哈丁·奧姆爾墓碑石等。除了展廳內的碑銘，一抬眼，便可望見展廳外的奉天壇陳列的諸多伊斯蘭式石墓蓋，這些石墓蓋多由整石雕刻而成，一般分為三至五層不等，底座寬大，逐層縮小，環刻有纏枝花卉紋﹑覆蓮瓣紋等。

觸摸著這些石刻上的文字，不經意間又把我們帶回到那個“纏頭赤腳半蕃商”的繁盛年代。這些碑銘中包含著一個人乃至一個家族、一個群體的故事，令今人得以穿越漫長的歲月探知數百上千年前，阿拉伯人與波斯人漂洋過海來到泉州的故事與歷史記憶。

責任編輯：賴閩榮