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正信正行丨什么是超度？

來源：南海普陀山佛教 041221 更新： 人氣：460 關(guān)鍵詞：

一般人卻把超度兩字，僅拿來當(dāng)做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。

超度的對象有三點立場：

一、現(xiàn)生中能令迷妄者，邪見者，導(dǎo)歸正見（梵語samyag－drsti），由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

二、現(xiàn)生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠(yuǎn)離六道輪回，是名現(xiàn)生超度。

三、死亡后，眷屬以虔誠之心，邀請出家?guī)煾笧橥稣唛_示、念佛、誦經(jīng)，做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善后超度。

佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業(yè)亦不可思議，所謂：神通不能敵過業(yè)力，業(yè)力能障圣道，業(yè)力如梟雄，具足千奇百態(tài)，難調(diào)難伏。

自作自受的果報，欲超度上升乃至減輕其業(yè)報，確實不易，超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿的德性，以虔誠之心而為亡者超度，那么亡者亦須具足背塵合覺之念，肯懺悔發(fā)露罪愆，一心一意稟持著斷惡向善的意志，有浪子回頭之悲切，若能如此相應(yīng)，才有超度上升與減輕罪業(yè)的機緣。

若超度者具足圓滿的德行，同時很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發(fā)露罪業(yè)，亦然背覺合塵，毫無浪子回頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因為超度必須有超度的條件，因緣具足，方能構(gòu)成超度的事實。

文：網(wǎng)絡(luò)編 輯：果寬

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