在佛教浩如煙海的經(jīng)卷中，有一部經(jīng)書幾乎家家都念、人人皆知，甚至不少人還能流利背誦。現(xiàn)在，就讓我們一同來了解這部二百六十字的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

《心經(jīng)》緣起

○ 260字里的般若精華

《心經(jīng)》有十多種翻譯版本，我們現(xiàn)在熟悉的是玄奘法師的版本，但開篇一句“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)...”卻也令不少人如墜云霧。

按照施護(hù)譯本，佛陀曾在靈鷲山入甚深光明宣說正法三摩提。這時(shí)，舍利子就問觀自在菩薩（即觀音菩薩）：如果有人想修學(xué)甚深般若法門，應(yīng)該怎么修學(xué)呢？

觀自在菩薩于是便說了這部《心經(jīng)》。這短短的二百六十字，不僅濃縮了《金剛經(jīng)》的精要，更含攝了六百卷《大般若經(jīng)》的核心，可謂義理無窮，如能誦持，功德自然廣大。

為何能度一切苦厄？

○ 超脫苦厄的終極指南

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

——《心經(jīng)》

整部《心經(jīng)》都是圍繞這一段展開的，說的是觀自在菩薩曾修行般若法門，依此法門得以從生死的此岸到涅槃的彼岸。

此時(shí)他的智慧照見五蘊(yùn)（即色受想行識(shí)，構(gòu)成身、心、世界的五大要素）都虛妄不實(shí)，故而由五蘊(yùn)造成的煩惱痛苦也都不復(fù)存在，因此能超脫苦厄。

至此，我們雖然聽說了菩薩的事跡，但畢竟沒有親身經(jīng)歷過，所以就需要菩薩再為我們解釋一二。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

——《心經(jīng)》

這一段便是觀自在菩薩向舍利弗初步解釋了什么叫“照見五蘊(yùn)皆空”。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

——《心經(jīng)》

上一段說五蘊(yùn)皆空，那五蘊(yùn)諸法的空相到底長(zhǎng)啥樣呢？這段菩薩就初步解釋了為何五蘊(yùn)皆空能度一切苦厄，也即不生不滅、不垢不凈、不增不減。

見生滅，說明還未了悟萬物都虛妄不實(shí)，而認(rèn)為萬物有生有滅，就會(huì)想要躲避死亡、延長(zhǎng)壽命，這就極易引發(fā)沖突，也就有了苦；

見垢凈，說明就存有美丑優(yōu)劣的分別，也就有了想要美而嫌惡丑的取舍之心，也就招來了苦；

同理，見增減，也就有了大小多寡的比較之心，同樣也會(huì)招來苦果。

是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

——《心經(jīng)》

這一段，是觀自在菩薩詳細(xì)解釋了“五蘊(yùn)皆空”。

以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

——《心經(jīng)》

這一段，是觀自在菩薩詳細(xì)解釋了“度一切苦厄”。

玄奘大師的兩大法寶

○觀音圣號(hào) ＆ 《心經(jīng)》

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

——《心經(jīng)》

這段是《心經(jīng)》的最后一段，相當(dāng)于總結(jié)陳詞。因?yàn)橛兄饷撋罒赖让钣茫蕿榇笊裰洌?/p>

因?yàn)檫h(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，打破無明而成明覺，故為大明咒；因?yàn)榫烤鼓鶚勛罡咦钌希蕿闊o上咒；因?yàn)榫烤鼓鶚勛罡邿o上、無與等者，故為無等等咒。

這種種功效使得這“大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒”能除一切苦，真實(shí)不虛。

而玄奘法師西行取經(jīng)路上，就常誦觀世音菩薩圣號(hào)和《心經(jīng)》，使得沙暴、缺水、外道侵害、雪崩等種種磨難得以消解。

因此，誠(chéng)懇恭敬地稱念觀世音菩薩圣號(hào)、持誦《心經(jīng)》的功德極大，將之回向三寶乃至一切眾生的功德亦殊勝無比。