文物名片

泉州開元寺

泉州開元寺是宋元時期泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，于唐垂拱二年（686年）創(chuàng)寺，經歷代興擴，主體格局定形于宋元時期。寺院坐北朝南，由中路主體建筑群、東西兩路附屬組群及東西石塔等組成，占地面積12萬平方米。

1982年，泉州開元寺被列為第二批全國重點文物保護單位。1994年中國郵政發(fā)行“中國古塔”郵票一套4枚，第二枚就是泉州開元寺鎮(zhèn)國塔。

在泉州開元寺大雄寶殿后廊，有一對雕刻有印度教神話故事的石柱，柱上雕刻的圖案以毗濕奴及其化身的神話故事為主，配以八幅中國吉祥圖，有中國人喜歡的菊花、牡丹花等圖像，充分體現(xiàn)了中印文化在泉州這個宋元時期“東方第一大港”的相互融合、和諧共存。

前世傳奇

一對石塔高古至尊

講述人 黃明珍（泉州市海上絲綢之路申遺中心副研究員）

公元1250年，泉州開元寺內的東西兩座塔建成，至今為全國建筑高度最高、年代最古老的一對石塔，是中國的“四大名塔”之一。可以說，東西塔是宋代佛教石雕藝術的珍品。

泉州開元寺創(chuàng)建于唐武后垂拱二年（686年），距今已有1300多年歷史，原名“蓮花寺”，于唐開元二十六年（738年）更名為“開元寺”。位于中軸線上的大雄寶殿，因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫“紫云大殿”。大殿上方巨匾上寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大字，以應“桑開白蓮”之說。

關于開元寺，有一個美麗的傳說。據記載，早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢，開元寺這片地原是泉州富商黃守恭的桑樹園。傳說，一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本來就是一位樂善好施的人，“桑開白蓮”之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

作為唐初本地富商，黃守恭的經商理念至今仍被人津津樂道。他認為，僅憑一己之力，發(fā)展始終有所限制，只有相互協(xié)商，互相幫助，才能達到商業(yè)上的共贏。黃守恭的豁達胸襟和遠見卓識，得到了當時泉州所有商業(yè)同行的尊敬。在他的帶動下，唐朝以后的泉州，絲綢業(yè)逐漸形成了分工明確的產業(yè)鏈，有人栽桑，有人養(yǎng)蠶，有人緙絲紡紗，每年有數十萬匹絲綢源源不斷銷往海外，泉州也逐漸發(fā)展成為海上絲綢之路的重要起點。

在開元寺的后回廊中央，有兩根雕刻精美、造型別致的十六角形石柱，它們是古印度教石柱，曾被明末泉州名僧木庵稱為“石柱牡丹”。石柱的每個圓盤內分別雕刻有印度教古代神話故事圖案，配以中國古代傳統(tǒng)吉祥圖案及花草圖案。這些故事的主要內容，和印度著名史詩《羅摩衍那》有關。在大雄寶殿前的月臺須彌座束腰處，有73尊印度教的獅身人面像青石浮雕，這在全國的寺廟里也頗為罕見。

談及開元寺，就不得不提東西塔。位于開元寺內的東西塔，是開元寺的鎮(zhèn)寺之寶，也是古城泉州最具標志性的地標。唐朝建寺時，最初建的是木塔，因為火災，宋朝重建時改為磚塔，后再改為現(xiàn)時的石塔。東塔名鎮(zhèn)國塔，高48米；西塔叫仁壽塔，高45米。

如此高的石塔，到底要用多少石頭奠基？用多少大石頭造塔身？傳說，當年造塔時用的石頭從西街排到泉州城郊，即現(xiàn)在泉州城東南的東海鎮(zhèn)法石村，所以這個地方叫“石頭街”。

在800年左右的歷史當中，東西塔經歷了臺風、地震、冰災等自然災害，依舊安然無恙，特別是西塔連大修都沒有過，就只有過幾次的小修。

東西塔各建五層，每層有飛檐，有樓閣；塔身八角形，四面開圓拱門，設佛龕，每層的拱門和龕互相調換；塔尾有一粒銅葫蘆，8個角有8條鏈和塔尖相連；每層塔角掛風鈴，整座塔共掛40個風鈴，風鈴隨風飄動，發(fā)出叮叮當當的響聲；塔身的浮雕石像，刻有武士、天王、金剛、羅漢，每座各80仙，造型生動，神態(tài)各異；塔底座的中部還有40幅青草石繪畫雕刻。

印度教石柱 福建日報記者 何金 通訊員 張九強 攝

印度教獅身人頭石雕 福建日報記者 何金 通訊員 張九強 攝

今生故事

石柱、義工詮釋“和諧”

去年10月，中印兩國領導人舉行第二次非正式會晤，談及印度金奈與福建泉州古代的歷史交往。

在泉州開元寺大雄寶殿后廊，有一對雕刻有印度教神話故事的石柱，這對印度教石柱，來源于泉州歷史上的印度教寺廟——番佛寺。番佛寺坍塌后，大部分印度教建筑構件流入民間，有的成為其他寺廟用來維修的構件。這對石柱是南印度朱羅時期常見的柱型。柱上雕刻的圖案以毗濕奴及其化身的神話故事為主，配以八幅中國吉祥圖，有中國人喜歡的菊花、牡丹花等圖像，充分體現(xiàn)了中印文化在泉州這個宋元時期“東方第一大港”的相互融合、和諧共存。

如今，這對印度教石柱成為泉州開元寺最重要的文物之一，也成為世界各地游客“必看”點之一。在漫長的古代海上絲綢之路歷史中，外來宗教文化在泉州落地生根，中華的宗教文化從這個城市窗口走向世界。作為省內規(guī)模最大的佛教寺院，泉州開元寺不僅是刺桐城輝煌“海絲”歷史與中外宗教文化頻繁交流的歷史見證，也是當地的一扇文化之窗和一張亮麗的文化名片。

作為古城的地標，開元寺早已融為泉州市民生活的一部分。以開元寺為地點的廟會依舊盛行，主要包括了以勤佛為主的寺廟宗教活動和以西街廟會為主的商業(yè)活動。其中，最重要的宗教活動是繞佛，泉州話“繞（圈）佛”音似“勤佛”，“勤佛日”的叫法因此而來。

繞佛時，法師帶領諸香客在大雄寶殿內禮佛誦經。隨后法師敲木魚邊誦經，邊引領諸香客順時針而行。從大雄寶殿出，繞行到東西雙塔，行至拜庭，沿拜庭石條繞行數圈，眾人齊誦《阿彌陀經》。最后，回大殿內再次誦經行禮。

上世紀80年代，開元寺將勤佛日發(fā)放的“粥”改為“齋面”。“舊時，南方人吃‘面’是比較稀有的，粥是日常，面算是加料的。”開元寺德升法師說，泉州話“打齋面”，音同“打災面”，便是消災解難的意思，“所以吃面的人越來越多，聚集的人也越來越多”。

在泉州開元寺內，活躍著一個數量超過100人的義工群體，他們?yōu)殚_元寺內的秩序和各項活動的有序開展提供了巨大的支持。“做義工很有意義，我經常過來。”施雙婷說。她是一名教師，在開元寺的廟會中主要負責疏導人群。

“勤佛的時候，山門會關閉，把拜亭留給法師、居士和信徒，還有一些游客也會參與進來。”施雙婷介紹，“此外，我在‘開元公益’中參與了一些慰問孤寡老人的活動，很受感觸，就帶女兒一起參加義工團隊的活動。”她希望能把開元寺的義工傳統(tǒng)延續(xù)下去。

專家點評

中國戲曲學院教授姚志強：

開元寺在元代合支院一百二十區(qū)為一寺之后，達到其發(fā)展的最鼎盛階段。《溫陵開元寺志》中稱之為“禪風遠泊，衲子兢集……食常萬指”，寺院僧人多達兩千人，加其龐大的寺院建筑、巨大的東西雙塔，沒有超級強有力的經濟實力，是很難建設出這么罕見的建筑杰作的。開元寺為泉州佛教首寺，其宏大的規(guī)模、古老的雙塔院格局、高規(guī)格的建筑形制、罕見的石塔建筑杰作，無一不彰顯了宋元時期泉州港作為“東方第一大港”非凡的經濟文化實力。更獨特的是，其建筑構件、裝飾中融合了豐富的佛教、古印度教文化特征，生動地體現(xiàn)了在10世紀至14世紀古泉州港中外宗教與文化、建筑與藝術的交融和共存。

泉州文化研究專家吳越：

泉州是一座古城，而開元寺作為泉州古城區(qū)域內最為重磅的文物集中地，可以說，這里是泉州文物之集大成者。作為歷史文化名城，泉州具有很深的文化底蘊。這些底蘊，就藏在這些以開元寺為代表的文物里。作為一座多元文化的寶寺，泉州開元寺更是見證了古代海上絲綢之路的繁盛。（福建日報記者 何金 通訊員 張九強 文/圖)