和尚對(duì)話丨功 德

原創(chuàng) 道慈 南海普陀山佛教

 在寺院 里 

 虔心禮佛 

 環(huán)境清凈 

 身心清凈 

 便是樂土 

 利樂眾生 

功 德

佛協(xié)弘法辦副主任搭大和尚的車回山。夜色掩映，車速飛快。弘法辦法師的手機(jī)響了。電話是本山居士義工梵唱團(tuán)的老師打來的，商量九月十九觀音圣誕日演出的事。

法師收線后，向道慈大和尚匯報(bào)：一百多名居士很發(fā)心，十八晚上唱完佛歌后不休息，不怕煙薰火燎，主動(dòng)站成兩排維持普濟(jì)寺燒香秩序，還打掃廁所，臟活累活搶著干，為寺院做功德。

我知道她們很發(fā)心，為寺院作了許多事情。說功德，這功德也是她們自己給自己作的。

怎么講？

道理很簡(jiǎn)單，各人因果各人了嘛！

寺院是佛教四眾弟子的寺院，出家二眾住持寺院，在家二眾護(hù)持寺院，只是分工不同。

什么叫樂土？四眾弟子在佛教寺院里虔心禮佛，環(huán)境清凈，身心清凈，便是樂土，利樂眾生。

康有為說普陀山是“人間第一清凈地”。

臟活累活搶著干，換來的是她們內(nèi)心的清凈。寺院干凈了，心也就干凈了，這也是功德。

和尚對(duì)話丨在與不在

原創(chuàng) 道慈 南海普陀山佛教

在與不在

有訪客談菩薩靈不靈的事，大和尚回憶他在南京棲霞山上佛學(xué)院時(shí)一件往事：

一個(gè)老修行法師帶一批學(xué)僧到金陵古都寺院參學(xué)，老法師已經(jīng)七十多歲了。

當(dāng)時(shí)，他帶我們見佛就拜。我們跟著他禮佛，拜的法喜充滿。奇怪的是，他拜佛后常常念念有詞。我當(dāng)時(shí)調(diào)皮，會(huì)靠近他身后偷聽。我聽到是在，或者不在。這讓我丈二和尚摸不到頭。啥意思？是誰在，誰不在？

我就問，老法師你說的是啥？我怎么聽不明白。

你還小，當(dāng)然不明白了。等你修行到我這個(gè)歲數(shù)，就明白了。

拜佛菩薩跟“在與不在”有啥關(guān)系？

當(dāng)然有關(guān)系啦。佛像是泥塑銅鑄的，你說菩薩在還是不在呢？

我一時(shí)語塞。

老法師繼續(xù)說：三寶佛法僧，如果這寺院有修行人或大修行人，佛菩薩就在這兒。反之，它就不在了。

我聽明白了。訪客此時(shí)插嘴說。

你明白啦？

寺院里的菩薩靈不靈跟道風(fēng)有關(guān)。沒修行的僧人與香火，寺院連護(hù)法神也留不住。護(hù)法神都不在了，佛菩薩更不在了。你說對(duì)不對(duì)？

要想寺院菩薩靈，必要修心僧。

和尚對(duì)話丨靈氣與俗氣

原創(chuàng) 道慈 南海普陀山佛教

靈氣與俗氣

大和尚每到一地，也愛看看法物流通處。寺院嘛，為方便居士和香游客，多數(shù)寺院在院墻內(nèi)要設(shè)法物流通處，也為寺院增加些收入。法物流通處陳列品分三類，一佛像、二佛珠、三經(jīng)書。有一次，主任陪著他參觀流通處。

上了車，他們開始一段耐人尋味的對(duì)話：

大和尚，剛才看的那兩尊佛像，一尊身上掛滿了銅錢，大肚彌勒佛成了招財(cái)?shù)牧耍讱饫玻?/p>

你說俗氣，可我的想法不一樣。

為啥？

靈氣與俗氣，不能光看外表。一個(gè)人脖子上掛了一串金項(xiàng)鏈，你認(rèn)為他俗氣，若是他脖子上掛了一塊翡翠，難道就有靈氣了？和尚要追問事物的本來面目。

靈氣與俗氣只是世俗人的看法。什么叫“不思善，不思惡？”“此亦一是非，彼亦一是非”，都是人為的。

那么，我心里沒有了靈氣和俗氣的分別呢，我是不是就修成了？

這是你說的，不是我說的。

有區(qū)別么？

……

你認(rèn)為有，我認(rèn)為無，區(qū)別就在結(jié)論。

和尚對(duì)話丨十方來 十方去

原創(chuàng) 道慈 南海普陀山佛教

十方來 十方去

遠(yuǎn)方居士來訪，談起寺院弘法和善款。道慈大和尚說：普陀山的香火旺，是十方香游客認(rèn)可這個(gè)僅有12點(diǎn)5平方公里小島是觀音菩薩道場(chǎng)，是中國佛教圣地；認(rèn)可佛菩薩的靈應(yīng)和山上有一批真修實(shí)證的僧人。普陀山寺院功德箱里的錢是從十方來的。

大和尚，善款除了修建寺廟、弘法利生，還有節(jié)余嗎？

過去沒有。30年前妙善老和尚帶領(lǐng)我們恢復(fù)舊庵堂，出家?guī)煾干钍制D苦，初一和十五，才能吃到一塊豆腐。那時(shí)候全國人民都窮，沒有閑錢?，F(xiàn)在除了大規(guī)模的修建費(fèi)用，以及各種大型的弘法布施，在資金方面尚有剩余。飲水不忘掘井人，錢要十方來十方去，這也是我們學(xué)習(xí)觀世音菩薩慈悲精神的實(shí)際行動(dòng)。

感謝大和尚把凈資善款用于民生和賑濟(jì)災(zāi)區(qū)。聽說大和尚常把兜里的錢施舍出去？

談不上施舍。我的觀點(diǎn)是錢要流動(dòng)起來，把錢流到有用的地方去，急人之急，濟(jì)人之困。錢生不帶來，死不帶去，赤條條來去無牽掛。一個(gè)和尚一生能用多少？我住廟里的，吃廟里的，一年和一生沒有多少花費(fèi)。施主供養(yǎng)給我，我再結(jié)緣給出去，讓錢流動(dòng)起來，讓善心與義舉成為全社會(huì)的風(fēng)尚。十方來十方去，因果可大啦！

和尚對(duì)話丨善事功德不厭多，誠信求事事事成

原創(chuàng) 道慈 南海普陀山佛教

善事功德不厭多

誠信求事事事成

到普陀山拜菩薩有祈愿還愿一說。來山拜觀音，要連拜三年，出于何典，不得而知。祈愿還愿一說是有許多實(shí)證的，有的確實(shí)應(yīng)驗(yàn)了，正應(yīng)了“千處祈求千處應(yīng)”的偈語。

一天，大和尚的徒弟帶一對(duì)夫婦來山還愿。他們結(jié)婚多年沒有生育，前年到普濟(jì)寺大圓通殿許了愿，現(xiàn)在兒子都快一歲了。

你說這求子？

還有考大學(xué)，做生意……

在方丈殿，許多人圍在道慈大和尚身邊七嘴八舌議論開了。

最后，徒弟向師父求證答案。

大和尚笑道：我一句話就能答復(fù)你們，《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》經(jīng)文說得清清楚楚，心誠則靈??！

我出家在普陀山三十多年，我的切身體會(huì)是：善事功德不厭多，誠信求事事事成！

和尚對(duì)話丨珍惜緣分

原創(chuàng) 道慈 南海普陀山佛教

珍惜緣分

一個(gè)僧人、一個(gè)職工能在普陀山，在普濟(jì)寺住下來，能在這里工作和服務(wù)，說明跟普陀山有緣。

既然進(jìn)入寶山，就不要空手而回，應(yīng)有所得。

舍得舍得，是先有舍，才有得；沒有舍，哪來得？

大家要借此機(jī)會(huì)，多修行，多培福。做事要爭(zhēng)先，不要推諉。事情就那么多，你少做，別人就要多做。道理很簡(jiǎn)單，請(qǐng)大家深思。

我們這一生在普陀山，在觀音菩薩的道場(chǎng)度過，要珍惜這難得的緣分。這個(gè)緣分是“舍”才“得”來的。

和尚對(duì)話丨功德與福德

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

功德與福德

一位剛開始學(xué)佛的施主問大和尚，什么是福德，什么是功德。

道慈大和尚略一思索，答道：

多數(shù)人往往以為造橋鋪路、濟(jì)貧助困、捐獻(xiàn)巨額款項(xiàng)給寺廟，是為來世作大功德、積大福德。其實(shí)，他們把福德和功德混為一談了。

據(jù)我的理解，“功德”是指有關(guān)解脫方面的受用，是增益于三乘道業(yè)的解脫。學(xué)佛的人因有功德受用，可以遠(yuǎn)離無明系縛，心能安定而得自在。已具有功德受用的人，若能使他人在解脫生死方面直接受益，也是“功德”。

大和尚，你是幫助人受益的那個(gè)人吧？

幫助人受益的人，大多是菩薩再世，或已經(jīng)證得羅漢果位。我還是一介凡夫。

那么請(qǐng)問何謂“福德”？

書本上說，今世多做善事，培植善根，布施錢財(cái)，濟(jì)困救貧，來生得布施的果報(bào)，饒富資財(cái)、眷屬和樂，家庭幸福，是為“福德”。

而我認(rèn)為，孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、慈心不殺，修學(xué)佛法正知正見，并且隨緣隨分隨力修集十善，護(hù)持佛教，以此培植深厚的福德。

和尚對(duì)話丨三不足

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

三不足

時(shí)間的鐘擺剛要擺進(jìn)臘月，道慈大和尚時(shí)間表一件事緊挨著一件事，睡眠不足，眼袋就有些浮腫。侍者有點(diǎn)心疼，說這當(dāng)大和尚太辛苦了。將來給我做我也不做。

那你就不當(dāng)吧，你跟在我身邊也是吃苦。

我不怕吃苦，就怕辛苦。

啥叫吃苦，啥叫辛苦？你給說說看。

……

侍者一時(shí)答不上來。

我告訴你，這當(dāng)和尚有三不足。哪三不足？吃不足、穿不足、睡不足，吃七分飽，穿百納衣，睡在菩提樹下，在樹下打坐。你做得到嗎？

做不到。

我說這三不足的意思，當(dāng)和尚不能有貪心。這睡也是障道的。所謂財(cái)色名食睡，地獄五條根。每貪一樣，成佛就沒希望。做和尚不精進(jìn)修行，一不小心沾了這五樣，貪財(cái)貪名，貪吃貪睡，甚至好色，那才是真“辛苦”啦！

不敢要，我寧愿吃苦。

不足就是有余，今生來世都享用不盡。

和尚對(duì)話丨求己與求人

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

求己與求人

有居士問我，孩子學(xué)習(xí)不認(rèn)真，都讀初三快中考了，還不積極主動(dòng)上進(jìn)，有什么辦法能讓孩子更努力一些呢？

我想最好要讓他明白“求己與求人”的道理。

小孩子求學(xué)，就是在求己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)好了，將來走向社會(huì)就會(huì)成功，就不必求人；如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，沒有知識(shí)、沒有本領(lǐng)，將來就要事事求人。

求佛菩薩保佑，首先就是要懂得“求己”之道。學(xué)佛就是學(xué)求己，自己修自己得。你修的福德和智慧，可以隨身帶走，而且會(huì)不斷增長(zhǎng)。

而世間其它的一切財(cái)富、名利都帶不走。作父母的，首先要明白這個(gè)道理，并且照這個(gè)道理去做，然后教孩子明白這個(gè)道理。

凡有善根的孩子必有智慧，有智慧就會(huì)開花結(jié)果。

和尚對(duì)話丨上善若水

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

上善若水

道慈大和尚會(huì)見一位企業(yè)集團(tuán)老總后，對(duì)佛協(xié)辦公室主任說：

這位居士是行善之人。上善若水，水是一點(diǎn)一滴積累起來，不積涓滴，無以成江河。做事也一樣，做善事更是如此，要從一點(diǎn)一滴做起，做多了就習(xí)以為常。

涓滴之恩，涌泉相報(bào)。

我說的是福報(bào)。

福報(bào)？

比如他這個(gè)企業(yè)，從無到有，慢慢做大，成了企業(yè)集團(tuán)。他的行善，也從一點(diǎn)一滴做起，就會(huì)有福報(bào)。

從一條溪流，到一個(gè)湖，再到一個(gè)海。

對(duì)！我們和尚講惜福、培福，也不是一朝一夕的事，要從節(jié)約一張紙、一個(gè)筆頭、一粒米、一片菜葉做起，為常住節(jié)省。你不是有事要和我說嗎？

說過了。

說過了？

我已有解決問題的辦法，上善若水，隨物賦形，不就是辦法么！

和尚對(duì)話丨修福 培福 惜福

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

無論出家?guī)煾?，還是在家居士，今天能夠在觀音菩薩道場(chǎng)發(fā)心服務(wù)，維護(hù)常住，那就是與佛法有緣，與觀音菩薩有緣，這是我們大家累生累世修來的福份，需要好好珍惜。

人生的幸福是修來的，智慧也是修來的，都不是求來的，可以說修福和修慧是我們學(xué)佛修行的全部?jī)?nèi)容。我們持戒修定其實(shí)就是“修福”。我們修布施、愛語、利行、同事等四攝法，以及布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定等五度法，也都是在“修?！薄Ｔ谌松?dāng)中，修福、培福、惜福，是福德莊嚴(yán)，開悟、了生死是智慧莊嚴(yán)，比較起來，福德的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了智慧。為什么這么說呢？假如一個(gè)人修福不修慧的話，雖然不能明心見性、了生脫死、超凡入圣，起碼可以不墮惡道，仍然不會(huì)失去人天善果，仍然可以常受快樂。但是如果修慧不修福的話，雖然可以智慧辯才，但是由于沒有修福，就會(huì)“羅漢托空缽”，在世間生活就會(huì)貧窮困苦。

 佛在《阿彌陀經(jīng)》中告訴舍利弗：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”我們除了過去生積累的善根之外，當(dāng)下修善根就是要有正信，做到無貪、無嗔、無癡，這是三善根；福德就是有信愿、有修行，一心念佛；什么是因緣？我們能生在太平盛世，能遇到佛法，還能因此走到一起來，在觀音道場(chǎng)修學(xué)佛法，這就是最大的因緣。自己懂得惜福、培福，就是修因緣。一個(gè)人，如果福沒有了，就什么都沒有。

修福德很重要，一個(gè)人有福德可以頂?shù)昧藶?zāi)難。古人說，這個(gè)人福大命大，能遇難呈祥，能逢兇化吉，沒有事。自己有福德了，還可以給別人托福，比如一個(gè)家庭，父母有福，兒女就托福；一個(gè)企業(yè)，老總有福，員工就托福；一個(gè)地方，領(lǐng)導(dǎo)有福，老百姓就托福。同樣的道理，“僧來看佛面”，我們到普陀山來就是托觀音菩薩的福。在寺院無論是做佛事，還是做雜務(wù)，都是在修福，只要是為大家，為寺院做的事，都會(huì)結(jié)福業(yè)、得福報(bào)。大殿衛(wèi)生搞得好了，持之以恒搞下去，三千大千世界就會(huì)因?yàn)槟愣鍍?。僧人把福德修好了，廣大信眾可以托福，自己的父母可以托福，我們既然離開父母出家到寺院來，一定要為父母爭(zhēng)光，為父母增福增壽。職工修福，自己的家庭可以托福，來寺的香游客也可以托福。反之，如果我們沒有發(fā)心修福，反而生貪心，就不吉祥了。因?yàn)?，不管我們?cè)趶R里做的什么，人的肉眼可以遮得住，但天眼遮不住，我們的思想、語言、行為，諸佛菩薩通通曉得。

觀世音菩薩是大慈大悲的，但是伽藍(lán)菩薩和一切護(hù)法神都是斤斤計(jì)較的。我們地方有一句俗語：“儂咯小氣，像伽藍(lán)一樣？”所以，寺院的東西是不能隨便拿的。叢林里有句話叫“當(dāng)家開口，伽藍(lán)松手”，當(dāng)家沒有允許，不管誰都不能拿，拿了，伽藍(lán)就要記賬；伽藍(lán)記了賬，就要蝕我們的福。我們?nèi)绶ń邮芄B(yǎng)，那是成就齋主的功德，但是如果是收紅包才給人家辦事，那就和社會(huì)上受賄的性質(zhì)一樣了。俗話說：“有錢能使鬼推磨”，不如法的事都不能做。一切不如法的所得都是有害的，不要看眼前得到了多少，福用光了，什么都沒有了。修來的福還要懂得珍惜，不要浪費(fèi)常住的東西，自己的東西也不可以浪費(fèi)，更不能把吃不了的飯菜倒了。福氣就像錢包里的錢，你享受得多，就花得快，福氣花沒有了，病魔等什么都來了。能夠堅(jiān)持修福的人，戒行和定力一定修得好，自然會(huì)生起智慧來的。

什么是智慧？認(rèn)識(shí)自己是智慧，就是能夠“量彼來處”、“忖己德行”。我這個(gè)佛協(xié)的會(huì)長(zhǎng)和普濟(jì)寺的方丈是托大家的福，我很慚愧。所以，我把每個(gè)月的單費(fèi)都拿出來返回常住，求點(diǎn)福報(bào)。我在佛頂山也是這樣做的，每年方丈室收的供養(yǎng)全部拿出來，除了做一堂普利十方的水陸法會(huì)以外，全部供養(yǎng)全山的師父和職工們，因?yàn)檫@個(gè)福是大家，應(yīng)該由大家來分享，我是代大家受供養(yǎng)的。還有一點(diǎn)我們要明白，齋主來供養(yǎng)我們都是有來意的，都是要消災(zāi)求福的，我們受了供養(yǎng)就要替人家頂災(zāi)難，就要把福報(bào)給人家分享，所以，我們要有福德，才能擔(dān)得起，這就是如來家業(yè)。

和尚對(duì)話丨持戒修福

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

持戒修福，是增長(zhǎng)善根、具足善緣的保障，更是修學(xué)一切正法的資糧。因而大乘教法將持戒修福為最基本的德行。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“戒為無上菩提本，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根?！薄洞蟀隳鶚劷?jīng)》云：“戒是一切善法階梯。”在漢語中“戒”的本義是警戒之義。引申為佛教術(shù)語就是防非止惡、增善清凈的功用。對(duì)于追求覺悟的行者來說，戒無疑是自覺的自我管理機(jī)制。如果行者沒有堅(jiān)定的持戒精神，想要斷除煩惱，進(jìn)趣菩提則根本無從談起。佛法修學(xué)的總綱即戒定慧三學(xué)，戒是遍通一切法門的基礎(chǔ)，是入道的根本條件之一。因此，十方如來、古圣先賢莫不尊重戒法，并將戒法的尊重等同于定慧之法。換言之，五乘教法，大小偏圓，顯密頓漸，八萬行門都離不開持戒的精神。

再說修福，福有世出世間之別。世間有漏的福業(yè)屬人天善法，僅是助道因緣，應(yīng)以出世間清凈福德為本，因?yàn)榍鍍舻母I(yè)，隨順般若空慧，才是無上佛果的資糧。

持戒修福不僅是人天路上的通行證，也是通往解脫、菩提的正因?！督饎偨?jīng)》云：“如來滅后后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見。是諸眾生，得如是無量福德。”內(nèi)典中明確指出，在此末法五濁惡世能持戒修福者，善根來歷非凡，必能相應(yīng)大乘經(jīng)教，也必能獲得諸佛的護(hù)念。

持戒修福就是在我們平常日用中，如正業(yè)謀生、心存善念、明信因果、廣結(jié)善緣等，都是持戒修福的具體表現(xiàn)。

我常說：修行就在我們現(xiàn)前一念心中。萬法是心的顯現(xiàn)，心是萬法的影子。每個(gè)人都活在自己的心中，現(xiàn)前這一念心就是我們的善惡業(yè)相，同時(shí)這一念心也是我們的道場(chǎng)。古德云：“念念不空過?！币馑际钦f時(shí)時(shí)處處都要照顧好自己念頭。從持戒修福開始，到了了分明的觀照，徹見念念生滅，乃至悟達(dá)能所皆空，契證真如實(shí)相，皆是當(dāng)前一念心中的功行。所謂：“修行無別修，只要識(shí)路頭；路頭若識(shí)得，生死一齊休?！狈鸱ㄊ切牡胤ㄩT，《楞嚴(yán)經(jīng)》有云：若能轉(zhuǎn)物，即同如來?！币虼司o把六根門頭，時(shí)時(shí)警醒，覺照分明，必有柳暗花明的消息。

和尚對(duì)話丨你想享福去呀

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

剛出家那陣子，我忙完一件事又忙另一件事，受戒不久就做了執(zhí)事，為大眾師服務(wù)。我知道普陀山有僧人閉關(guān)修行的傳統(tǒng)，于是發(fā)心要去閉關(guān)。決心已定，我就去找妙善老和尚請(qǐng)他批準(zhǔn)。

結(jié)果怎么樣？

老和尚聽完我的請(qǐng)求，一臉的不高興，對(duì)我說“你想享福去呀？”

……

我本來想，他會(huì)表揚(yáng)我，稱贊我，結(jié)果被他當(dāng)頭棒喝，潑了一身涼水。

他老人家對(duì)我說，先做服務(wù)員，然后做菩薩。你要發(fā)心服務(wù)常住，多培福，多修福。不要好高騖遠(yuǎn)，一天到晚七想八想的。

我閉關(guān)三年的夢(mèng)想雖沒有實(shí)現(xiàn)，卻懂得了一個(gè)道理，學(xué)佛與做人一樣，要腳踏實(shí)地，一步一步來。剛學(xué)會(huì)蹣跚走路，就想飛，能行嗎？

和尚對(duì)話丨平安是福

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

平安是福

道慈大和尚剛從普陀山公安分局新辦公樓揭牌儀式現(xiàn)場(chǎng)回來，就有訪客問他什么是福？

他隨口答道：平安是福。

就沒有別的？

沒有。平安還不夠嗎？

比如兒孫，比如權(quán)力，比如豪宅，比如金錢……

你說的這些都靠不住。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)動(dòng)亂來了，全成了泡影。

……

和平最重要，平安就是福。

……

沒有解放軍，沒有公安干警的無私奉獻(xiàn)，老百姓的幸福就沒有保障。他們是人民大眾的護(hù)法神，守護(hù)一方平安。

平是心平，不要攀比；安是心安，心安理得。

平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。什么是福，不必問我，要問自己的心。

和尚對(duì)話丨福 量

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

一天，道慈會(huì)長(zhǎng)得閑和侍者閑話。這所謂“得閑”是從忙中得來。平時(shí)大和尚會(huì)多，事多，要見的客人多……連堅(jiān)持多年的定課，上中下三卷《地藏經(jīng)》也無法完成，能不苦惱嗎？

方丈殿外院子里陽光明媚。他們站在金燦燦的陽光下，談起剛離去的李總，侍者說這人心量大。

是呀，心量大，福量也就大。一個(gè)木匠出身，三十年前還是赤手空拳，如今成就了一番事業(yè)，真不容易??！道慈會(huì)長(zhǎng)說。

大和尚，您說這心量和福量是對(duì)等的嗎？

是對(duì)等，也不完全對(duì)等。什么事絕對(duì)化了，就違背佛教中道原則。剛才我們說的心量，有個(gè)利己和利他的區(qū)別。

利己，自私自利，心量大就成了野心大?，F(xiàn)今許多集團(tuán)公司，求大求全，盲目發(fā)展，資金鏈斷裂，最終導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)。而有些企業(yè)找到新的商機(jī)，或是為了大眾就業(yè)，或是為了綠色環(huán)保，考慮自己少，奉獻(xiàn)社會(huì)多，佛菩薩就會(huì)幫他。即使他遇到難關(guān)，也會(huì)邁過去。反之，野心越大，貪心越大，福量就越小。

和尚對(duì)話丨增福

《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

大圓通寶殿最靠近觀音寶相供桌多了四枝金蓮花，每枝皆是五層，層層遞進(jìn)，形成五束花蕾，十分耀眼。是那位善男信女發(fā)心供養(yǎng)的呢？

有人問大和尚，是種善根還是增福？

道慈會(huì)長(zhǎng)回答，增福。

怎么講？

我一般回答這類問題，往往選擇后者。

為何？

沒有為何，我們吃茶去。

吃茶？

對(duì)，是趙州和尚說的，吃茶去！

和尚對(duì)話丨 繞 佛

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

普濟(jì)禪寺早課有出堂繞佛的儀規(guī)。所謂“出堂”，就是由主法和尚帶領(lǐng)，口誦圣號(hào)“南無消災(zāi)延壽佛”，步出普濟(jì)禪寺大殿前庭廣場(chǎng)，先常住比丘僧，居士，然后香游客等依序繞佛殿而行。你想啊，僧人近150位，居士和香游客多時(shí)千人以上，齊唱“南無消災(zāi)延壽佛”，場(chǎng)面有多莊嚴(yán)殊勝！

這一日，道慈大和尚的信徒早起參加了繞佛儀式。

他們滿心歡喜。吃過早飯，隨道慈大和尚經(jīng)行散步，一為健身，二為繼續(xù)早課繞佛。信徒不知道，這經(jīng)行也是道慈大和尚堅(jiān)持多年的定課。于是問：師父，這早課繞佛十分受用，請(qǐng)您慈悲為我們開示？

道慈大和尚一邊經(jīng)行一邊說：說不上開示，談一點(diǎn)體會(huì)吧。古印度有個(gè)禮節(jié)，見了面，特別是見長(zhǎng)輩，德高望重者，要在他身旁，圍著他順時(shí)針繞三圈或七圈，以示恭敬。佛教也就沿襲了這一習(xí)俗，漸漸地成為佛門的一種禮儀。

中國佛教有繞塔、繞佛像的禮俗。禪宗在禪堂坐香，禪和子要繞佛跑香。今天早課，我領(lǐng)你們出大殿繞佛亦是。每天繞佛，就是在一步一步向佛菩薩靠攏，越繞離佛越近。祖師說，禮佛一拜罪滅恒沙。圍著大圓通殿繞佛，既有懺悔意，又有功德意。諸位來山不就是為求健康平安嗎？

信徒們點(diǎn)頭稱贊，歡喜而去。

和尚對(duì)話丨菜根香

原創(chuàng) 《和尚對(duì)話》 南海普陀山佛教

菜根香

菜頭是個(gè)好東西，營養(yǎng)豐富，千萬不可順手丟棄。這些菜頭是用功德箱的一塊錢一塊錢，一角錢一角錢，到菜市場(chǎng)船裝車?yán)貋淼?。施主布施的每一粒米，大如須彌山…?/p>

以上這番話，是道慈大和尚在自助餐廳里用餐時(shí)說的。

這就是所謂“佛門菜根香”吧??？女弟子在一旁說。

我說的是人要惜福，特別是學(xué)佛之人。

他指著碗里盤子里剩下的飯菜，接著說：前人有兩句話說得好：一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱。

佛理也是常理。

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