將佛法融入生活，指導(dǎo)人生，可以堅固信心，修道日隆，獲得福智圓滿的喜樂人生。《金剛經(jīng)》開篇：“爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐”。揭示了佛法行持在日常生活中。禪宗永嘉大師也曾開示：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”。更是明確的指出，在日常生活中的舉止動靜都能修行佛法。也是能證悟成就的。唐朝的香嚴(yán)禪師在田間鋤草勞動時，鏟到一片破瓦，就把破瓦拋出去了，碰巧瓦片拋中了竹子，就在擊中竹子發(fā)出清脆響聲的瞬間，香嚴(yán)禪師開悟了。

佛陀在世時，周利盤陀伽尊者記性不好，也很笨。連世尊說的整句偈語也記不住。大眾都取笑他。世尊結(jié)合他的實際情況，教導(dǎo)他打掃寺院衛(wèi)生，同時念誦、思維“拂塵、除垢”。尊者聽從教導(dǎo)，每天都勤快的清潔寺院衛(wèi)生，在這個過程中，尊者的心漫漫的凈了下來，由清理衛(wèi)生想到了心中的雜念污垢也應(yīng)清除，智慧一天天增長，最后尊者悟道成就，神通具足。成為佛陀的十六尊者之一。

    周利盤陀伽尊者、香嚴(yán)禪師悟道成就的例子告訴我們，日常生活中修行照樣能成就，關(guān)鍵是用功的方法得當(dāng)。現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的巨變，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)通訊的普及，時時都在影響著人們的生活與心態(tài)，致使人心不安、精神緊張，需要調(diào)心減壓來對治浮躁的心靈世界，使心安穩(wěn)下來驅(qū)除心中的妄念，開啟內(nèi)在的智慧。生起無限的智慧勇氣來探索人生真諦，成就菩提佛果。

佛經(jīng)說：“制心一處，無事不辦”。是講修行能做到制心一處不亂，則天下事沒有辦不成功的，懂得這個道理，生活中處處可以修行，空閑時，專心念佛或制心一處，反觀一念未生之前心在何處；開車時，專心開車，不分心想其他事；工作時，專心工作，不想其他；聽課學(xué)習(xí)時，專心聽課學(xué)習(xí)，不起他念；走路時，注意身體的運動和周遭的環(huán)境，或與念佛相結(jié)合，一步一字佛號；切菜做飯、清潔衛(wèi)生時，都要專注一心或者與念佛相結(jié)合。如是時時修習(xí)專注一境，不分他心的方法訓(xùn)練，心態(tài)漫漫的就可以凈下來，內(nèi)心的喜樂智慧也會生出來。

      有人說，心很難專一，那是他不投入，或者說興趣和決心不夠，我看到過很多人，小說讀的入迷時，電視看的入迷時，游戲打的投入時，想事想的深入時，周邊發(fā)生的事，他不知道，周邊人的說話閑談，他都聽不到。只要有愿力，信心和決心培養(yǎng)到位，方法得當(dāng)，作到專注一心是不困難的。當(dāng)你真正作到用心專一時，你會發(fā)現(xiàn)妄想少了，心清凈了，什么事都變的春意盎然，空明喜樂，也才有可能真正的解脫成就。

好多人開始修行不把重心放在專一用功上，而是把修行重心用在去除妄想上，殊不知妄想愿除越多；或把修行重心用在追求清靜上，念佛誦經(jīng)、禪坐修法久了，內(nèi)心是容易靜下來，獲得些許清凈空明的境界，于是就貪求執(zhí)著這點清凈的喜樂，把自己孤立起來，不愿與人交往，世間一切都消極對待。不知清靜只是修行解脫過程的一種前方便，不是究竟，貪求靜的境界，只會把自己束縛在靜的框框里，難得突破，古德說：要放下執(zhí)著，也包括靜的執(zhí)著啊！再者，你在念佛誦經(jīng)、修法禪坐的一小段時間里，是很清凈，但你畢竟還要回到現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活是動態(tài)的，你如果不能突破靜的執(zhí)著，就容易與現(xiàn)實生活對立起來，深陷于煩惱之中。

      假如把精進(jìn)修行比喻為菩提種子的話，種子必須植于肥沃的土壤中，在溫度適中的陽光下，以及充沛的水分滋潤才可以生根發(fā)芽茁壯成長。出世法的修行覺悟離不開世間法的土壤，六祖慧能大師說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如兔求角”。世間修行是成就菩提的福地，如蓮花出淤泥而不染。將修行植于以慈悲心為基礎(chǔ)的沃土中，以忍辱的水分澆灌滋潤，以感恩心為陽光溫暖，如是修行，熏習(xí)菩提心性，開啟智慧光明，培植福德資糧，自可化煩惱為菩提。轉(zhuǎn)逆緣為助緣，即生成就，解脫生死。