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竺佛朔等人的譯經

來源： 111517 更新： 人氣：1344 關鍵詞：

在這兩位著名的譯僧之外，東漢時代還有一些人從事譯述，如竺佛朔、安玄、嚴佛調、支曜、康巨、康孟詳等人。

        竺佛朔(一作竺朔佛)，天竺國人，漢靈帝時攜《道行經》梵本來到洛陽，僧傳中說他轉梵為漢，譯出此經，譯文“雖有失旨，然棄文存質，深得經意”(《支讖傳》所附之《竺佛朔傳》)。實際上此經是支讖和竺佛朔兩人合作譯出的，由竺佛朔宣讀梵文，支讖轉譯為漢語，所以一般仍講是支讖譯出此經。慧皎又說竺佛朔于光和二年(179)在洛陽譯出《般舟三昧經》，此經也是支讖和竺佛朔兩人合作譯出的。

        安玄，安息國人，漢靈帝時來到洛陽，他的正式職業是商人，本人是居士，在經商的同時，能“常以法事為己任”。這說明具有佛教信仰的商人自然會傳播其信仰。他來華后，漸通漢語，常與僧人討論佛教教義，也曾和嚴佛調合作譯出《法鏡經》二卷。

        嚴佛調，漢地僧人，臨淮(即下邳，治今江蘇省宿遷市西北)人，從現存史料來看，他是漢地第一位出家的僧人。他也曾參予譯事，當時，安世高、安玄、嚴佛調三人的譯經水平，被認為是后人難繼的。嚴佛調曾從安世高受學，安世高稱贊他的譯經“省而不煩，全本巧妙”(《支讖傳》所附之《嚴佛調傳》)。嚴佛調還撰有《沙彌十慧章句》，這是漢僧的第一部佛教撰述。所謂“十慧”，即安譯《安般守意經》中的“十黠”，可見此作乃發揮安般守意思想的，其《序》文收于《出三藏記集》卷十。

        支曜，從其姓氏來推測，也許是大月支國人，當時的僧人，多以其國為姓，自安息來者多姓安，自康居來者多姓康，等等。支曜和康巨、康孟祥三人同在漢靈帝、獻帝之際來華，支曜譯有《成具定意經》(即《成具光明經》)一卷，康巨譯有《問事地獄經》一卷(已佚)，康孟祥和竺大力合譯有《中本起經》二卷和《修行本起經》二卷。


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