rosemountshootingschool.com-最新中文av岛国无码免费播放,国内精自线一二三四2021,一本到视频在线播放,日韩AV毛片无码免费

對佛教的理解：《牟子理惑論》

來源： 111417 更新： 人氣：1383 關鍵詞：

印度佛教初傳來華時，人們多視之為黃老方術之一種，隨著譯事的發(fā)展的傳教的深入，國人對佛教的認識已不再停留在這一水平上，三國初期，中土人士對佛教的理解在《牟子理惑論》中有集中的體現(xiàn)。

        《牟子理惑論》一書的真?zhèn)危瑢W術界一直有爭論，現(xiàn)在可以斷定它是三國初期的作品，并不是偽書。牟子是生活在漢末、三國之際的歷史人物，漢末亂世，他攜母避亂來到交趾，在此學習了儒道佛三家文化，而當時的儒道人士對佛教有許多錯誤的看法，是為“惑”，牟子以自己對佛教的理解，作此書以理清這些疑惑。

        對于佛的理解，牟子認為，佛是一種謚號，猶如中土的三皇五帝之號。佛的意義是覺悟，佛也是道德之祖。對佛的描述，書中采用類似莊子對真人的表述：“恍惚變化，分身散體，或存或亡，能大能小，能圓能方，能老能少，能隱能彰，蹈火不燒，履刃不傷，在污不染，在禍無殃，欲行則飛，坐則揚光。”(《理惑論》，《弘明集》卷一)

        對于佛教教義的理解，牟子認為，佛法之道，其基本的精神是要引導人們達到無為的境界，也可以修身、齊家、治國，與儒道的作用是一致的。牟子特別討論了“更生論”，即佛教的輪回理論，這一教義是與靈魂不滅、因果報應學說相聯(lián)系的。牟子說：“魂神固不滅矣，但身自朽爛耳。”(同上)這是形盡而神不滅論。在此基礎上，而有因果報應，“有道雖死，神歸福堂。為惡既死，神當其殃”(同上)。

        對于佛教修行方式的理解。佛教徒的修行生活，要求削發(fā)出家，不娶妻生子，身披袈裟，不施跪拜之禮，這些在儒家看來，都是與禮教相違的。《孝經(jīng)》有言，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，而佛教僧人要剃發(fā)；不孝以無嗣為最，而佛教徒主張不娶；儒教禮制對容貌服飾都有定制，而佛教徒身披赤布，見人不施跪禮。牟子認為，僧人削發(fā)只是權宜施設，終極目的是要達到成佛之境。不娶妻，乃是以清凈無為作為修行方法。同樣，披赤衣，不跪拜是表示出家人不溢情，不淫性，唯以上德之道為貴，也是為了修道之故。追求上德，就無須注重形式上的禮節(jié)了，這叫“上德不德”。

       《牟子理惑論》中對佛教的理解，涉及的內(nèi)容較多，這種理解的核心是以儒道思想來比附佛教，這正體現(xiàn)出佛教的中國化傾向。


旅游攻略

周邊旅游目的地